Exodus 21

1. Dies sind die Rechte, die du ihnen vorlegen sollst:
2. Wenn du einen hebräischen Knecht kaufst, so soll er dir sechs Jahre dienen; aber im siebten soll er frei ausgehen, umsonst.
3. Wenn er allein gekommen ist, soll er auch allein ausgehen; wenn er aber verheiratet war, so soll seine Frau mit ihm ausgehen.
4. Wenn ihm aber sein Herr eine Frau gegeben hat, und sie ihm Kinder geboren hat, der Mann aber allein ausgeht, so soll die Frau und ihre Kinder dem Herrn gehören, und er soll allein ausgehen.
5. Wenn der Knecht aber sagt: „Ich liebe meinen Herrn, meine Frau und meine Kinder, ich will nicht frei ausgehen“,
6. so soll sein Herr ihn vor die Richter bringen und ihn an die Tür oder an den Pfosten stellen, und sein Herr soll ihm mit einem Durchbohrer das Ohr anbohren, und er soll ihm für immer dienen.
7. Wenn ein Mann eine Tochter zum Sklavenmädchen verkauft, so soll sie nicht wie die Knechte ausgehen.
8. Wenn sie nicht gefällt in den Augen ihres Herrn, der sie sich selbst zur Frau genommen hat, so soll er sie erlösen lassen. Er darf sie nicht verkaufen an ein fremdes Volk, weil er ihr Unrecht getan hat.
9. Wenn er sie seinem Sohn zur Frau bestimmt, so soll er mit ihr nach der Rechtweise der Töchtern handeln.
10. Wenn er sich noch eine Frau nimmt, so soll er die erste nicht entbehren, ihr die Nahrung, die Kleidung und das eheliche Recht nicht entziehen.
11. Wenn er das alles nicht tut, so soll sie umsonst ausgehen, ohne Geld.
12. Wer einen Menschen schlägt, so dass er stirbt, der soll unbedingt getötet werden.
13. Wenn er aber nicht mit Absicht gehandelt hat, sondern Gott ihm eine Gelegenheit gegeben hat, dass er in seine Hand gefallen ist, so will ich dir einen Ort bestellen, wohin er fliehen kann.
14. Wenn jemand aber gegen seinen Nächsten mit Bosheit handelt und ihn hinterhältig tötet, so sollst du ihn von meinem Altar wegreißen, damit er sterbe.
15. Wer seinen Vater oder seine Mutter schlägt, der soll unbedingt getötet werden.
16. Wer einen Menschen entführt und ihn verkauft oder wer ihn in seiner Gewalt hat, der soll unbedingt getötet werden.
17. Wer seinen Bruder schlägt, so dass er stirbt, der soll unbedingt getötet werden.
18. Wenn Männer miteinander streiten und einer den anderen mit einem Stein oder mit der Faust schlägt, so dass er nicht stirbt, aber ins Bett fällt,
19. der aber nicht weiterliegt und sich nach dem Aufstehen auf seinen Stock stützt, der soll nicht bestraft werden; er soll ihm nur für den verlorenen Tag die Kosten für die Heilung erstatten und ihn ganz zur Arbeit freigeben.
20. Wenn jemand seinen Knecht oder seine Magd schlägt und sie unter seiner Hand sterben, so soll er unbedingt bestraft werden.
21. Wenn sie aber einen Tag oder zwei Tage überlebt, so soll er nicht bestraft werden; denn es ist sein Geld.
22. Wenn Männer miteinander kämpfen und dabei eine schwangere Frau stoßen, so dass sie eine Fehlgeburt hat, aber kein weiteres Unglück geschieht, so soll er mit einer Geldbuße bestraft werden, die der Mann der Frau auferlegt, die ihr Mann fordert, und der Richter soll es festsetzen.
23. Wenn aber weiteres Unglück geschieht, so sollst du Leben für Leben,
24. Auge für Auge, Zahn für Zahn, Hand für Hand, Fuß für Fuß,
25. Brandmal für Brandmal, Wunde für Wunde, Striemen für Striemen.
26. Wenn jemand seinem Knecht oder seiner Magd das Auge aussticht, so dass er blind wird, so soll er ihn freilassen, damit er das Auge wieder bekommt.
27. Wenn er ihm den Zahn ausschlägt, so soll er ihn freilassen, damit er den Zahn wieder bekommt.
28. Wenn ein Rind einen Mann oder eine Frau stößt, so dass sie sterben, so soll das Rind gesteinigt werden, und das Fleisch soll nicht gegessen werden; der Besitzer des Rindes aber soll nicht bestraft werden.
29. Wenn das Rind aber von vornherein gewusst hat, dass es stößt und sein Besitzer es nicht gehütet hat, so dass es einen Mann oder eine Frau stößt, dass sie sterben, so soll das Rind gesteinigt werden, und der Besitzer soll auch getötet werden.
30. Wenn ihm aber ein Lösegeld aufgetragen wird, so soll er alles zahlen, was ihm aufgetragen wird, und er soll an das Leben des Mörders kommen.
31. Wenn es ein Sohn oder eine Tochter stößt, so soll man nach diesem Gesetz verfahren.
32. Wenn es einen Knecht oder eine Magd stößt, so soll der Besitzer des Rindes dem Herrn 30 Silberstücke geben, und das Rind soll gesteinigt werden.
33. Wenn jemand einen Brunnen oder eine Grube gräbt und sie nicht zudeckt, und ein Rind oder ein Esel hineinfällt,
34. so soll der Besitzer des Brunnens den Schaden ersetzen; er soll das Geld dem Eigentümer des Tieres zahlen, und das tote Tier soll ihm gehören.
35. Wenn das Rind eines Mannes das Rind eines anderen stößt, dass es stirbt, so sollen sie das lebende Rind verkaufen und den Erlös teilen und das tote auch teilen.
36. Wenn es aber bekannt ist, dass das Rind von vornherein gestossen hat und der Besitzer es nicht gehütet hat, so soll er Rind für Rind erstatten, das tote aber soll ihm gehören.

Das 21. Kapitel des Buches Exodus enthält eine Reihe von Gesetzen, die als „Bundesgesetze“ bezeichnet werden und die soziale und rechtliche Ordnung des Volkes Israel in der frühen Zeit nach der Befreiung aus Ägypten regeln. Diese Gesetze sind spezifische Anweisungen für das tägliche Leben und spiegeln sowohl das Verständnis von Gerechtigkeit als auch von Gottes Wille für das Zusammenleben wider. Sie sind in einer Zeit entstanden, in der ein festes, gerechtes System für das Volk von entscheidender Bedeutung war, um Ordnung und Moral zu gewährleisten.

Interpretation:

1. Recht und Gerechtigkeit in der Gesellschaft: Das 21. Kapitel von Exodus stellt eine Reihe von Gesetzen vor, die für das tägliche Leben und das Zusammenleben der Menschen entscheidend sind. Die Gesetze betreffen verschiedene Aspekte wie den Umgang mit Sklaven, das Schlagen von Menschen, Diebstahl und die Entschädigung bei Schaden. Sie spiegeln das Bedürfnis nach sozialer Ordnung wider und geben konkrete Anweisungen, wie Streitigkeiten und Ungerechtigkeiten zu regeln sind.Besonders auffällig ist, dass die Gesetze für die Behandlung von Sklaven (Vers 2–11) sehr detailliert sind und in vieler Hinsicht darauf abzielen, die Rechte der Sklaven zu schützen, auch wenn diese Praxis in der damaligen Zeit verbreitet war. Die Regelung zur Freilassung von Sklaven nach sechs Jahren (Vers 2) und die Möglichkeit, dass ein Knecht sich für immer dem Herrn seines Hauses verpflichtet, wenn er sich gut behandelt fühlt (Vers 5–6), zeigen, dass das Wohl des Sklaven nicht vollständig ausgeklammert wird, sondern auch seine Rechte beachtet werden.
2. Gerechtigkeit und Vergeltung: Ein weiteres wichtiges Thema in diesem Kapitel ist das Prinzip der Vergeltung und des Ausgleichs. In Vers 23–25 wird das „Auge für Auge, Zahn für Zahn“-Prinzip eingeführt, das als Gesetz der Vergeltung dient. Diese Regel soll sicherstellen, dass die Strafe in einem angemessenen Verhältnis zum begangenen Vergehen steht und so eine faire und gerechte Wiedergutmachung ermöglicht wird. Dabei geht es weniger um Rache, sondern vielmehr um das Streben nach Gerechtigkeit und einer ausgewogenen Lösung für alle Beteiligten.Das Prinzip der Vergeltung spiegelt das grundlegende Verständnis wider, dass Vergehen und Strafen in einem gerechten Maß zueinanderstehen sollten. Es handelt sich jedoch nicht um eine Aufforderung zur Selbstjustiz, sondern vielmehr um die Grundlage für die Rechtsprechung. In der Praxis wurde dieses Prinzip oft von den zuständigen Behörden angewendet, um eine objektive und gerechte Strafe zu gewährleisten.
3. Schutz des Lebens und der Integrität: Besonders hervorzuheben sind die Gesetze, die den Schutz des Lebens und der physischen Integrität betonen. Das Gesetz zur Bestrafung des Mordes (Vers 12) stellt klar, dass vorsätzliches Töten einen schwerwiegenden Verstoß darstellt, der mit der Todesstrafe geahndet werden muss. Darüber hinaus schützt das Gesetz auch das Leben von Ungeborenen (Vers 22), indem es eine Geldbuße für eine Fehlgeburt vorschreibt, die durch einen Unfall während eines Streites verursacht wurde.Das Prinzip der Gerechtigkeit und des Schutzes vor Gewalt zieht sich durch das ganze Kapitel und stellt sicher, dass das Leben und das Wohl des Einzelnen nicht leichtfertig oder ohne Konsequenzen beeinträchtigt werden können. Die Gesetze zum Thema „körperliche Strafen“ (Vers 20–21) sind ein weiteres Beispiel für den Schutz des physischen Wohlbefindens von Sklaven und Menschen im Allgemeinen. Es wird sichergestellt, dass körperliche Gewalt nur in bestimmten, gerechtfertigten Umständen und in einem fairen Rahmen angewendet werden kann.
4. Menschliche Verantwortung und ethische Prinzipien: Die Gesetze des 21. Kapitels von Exodus können als ethische Prinzipien verstanden werden, die auf Respekt vor dem Leben und der Würde des Menschen basieren. Sie zeigen, dass das Zusammenleben auf Prinzipien von Gerechtigkeit, Fairness und gegenseitigem Respekt beruhen soll. In einer Zeit, in der soziale Normen und Strukturen noch nicht fest etabliert waren, gaben diese Gesetze eine klare Orientierung für den Umgang miteinander.Die Tatsache, dass das Kapitel nicht nur die Rechte der freien Menschen, sondern auch der Sklaven und der Schwachen betont, zeigt einen frühen Ansatz zur sozialen Gerechtigkeit. Die Verantwortung des Einzelnen, für seine Taten zur Rechenschaft gezogen zu werden, sowie die Möglichkeit zur Wiedergutmachung sind zentrale Elemente dieses Gesetzeswerks.

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Aufruf zur offenen Diskussionsrunde:

Das 21. Kapitel von Exodus wirft viele interessante Fragen auf, die sowohl historisch als auch auf unsere heutige Zeit übertragbar sind. Ich lade euch ein, in dieser Diskussionsrunde über folgende Punkte nachzudenken und miteinander zu teilen, wie diese alten Gesetze in der modernen Welt verstanden werden können:

1. Sklaverei und soziale Gerechtigkeit:
   • Wie können wir die Gesetze im Hinblick auf die Behandlung von Sklaven heute verstehen? Inwiefern sind sie ein Produkt ihrer Zeit, und welche ethischen Lehren können wir daraus für den Umgang mit sozial benachteiligten Gruppen in der heutigen Gesellschaft ziehen?
   • Was bedeutet es für uns, in einer Gesellschaft zu leben, in der Menschenrechte und die Würde jedes Einzelnen heute als grundlegend betrachtet werden? Wie können wir diese Lehren aus der Bibel in Bezug auf Fairness und Gleichbehandlung anwenden?
2. Vergeltung und Gerechtigkeit:
   • Wie steht ihr zu dem „Auge für Auge“-Prinzip, das hier als Gesetz der Vergeltung eingeführt wird? Ist es für uns heute noch relevant, oder sollten wir eher auf Vergebung und Rehabilitation setzen?
   • Wie können wir in einer Welt, in der Konflikte und Vergehen häufig sind, ein gerechtes System entwickeln, das sowohl Vergeltung als auch Vergebung berücksichtigt?
3. Schutz des Lebens und der Integrität:
   • Was können wir aus den Gesetzen, die den Schutz des Lebens und der Integrität regeln, über den Wert des menschlichen Lebens lernen? Wie können diese Prinzipien in heutigen Rechtssystemen und gesellschaftlichen Normen widergespiegelt werden?
   • Wie sollten wir mit Fragen der physischen und emotionalen Gewalt umgehen, die in der heutigen Gesellschaft weit verbreitet sind? Was sagt uns das biblische Gesetz über den Umgang mit solchen Vergehen?
4. Gesellschaft und Verantwortung:
   • Inwiefern fordern diese Gesetze eine gemeinsame Verantwortung innerhalb der Gesellschaft? Wie können wir heute Verantwortung für unsere Taten übernehmen und gleichzeitig für Gerechtigkeit und Fairness in unserer Gesellschaft eintreten?

Ich lade euch ein, eure Gedanken zu diesen Fragen zu teilen und in einer offenen Diskussion zu ergründen, wie diese alten Gesetze in unserem heutigen Leben angewendet werden können. Welche Prinzipien sind auch heute noch von Bedeutung, und wie können wir dazu beitragen, eine gerechtere und respektvollere Gesellschaft zu schaffen?